El Sáhara marroquí en el corazón del Estado y del ejército de Marruecos
Las raíces saharianas del Ejército marroquí entre los siglos XVI y XVIII: de Al-Mansūr ed- Dahabi a Mūlay Ismail
Sidi Mohammed Biedallah Diplomático marroquí
El papel constitutivo del Sáhara en la formación y la evolución del Estado-Nación marroquí abarca elementos fundamentales, entre ellos destaca la institución militar, a la hora de su evolución de agrupamiento de militares, reclutados mediante la movilización popular, hacia el estatuto de ejército profesional.
En su obra maestra, «El Ejército marroquí a través de la historia«, Abdelhak El Mrini revisita el papel pionero de las poblaciones saharianas en la formación del ejército marroquí, cuyo génesis remonta a los Almorávides (1055-1144), los Amazighs Cenhegíes del Sáhara, fundadores del primer imperio marroquí.
El Mrini señala que los Almorávides, Al Mulathamūn “Los Velados”, crearon un ejército regular cuyo núcleo estaba formado por miembros de las tribus cenhegíes saharianas de «Lamtūna, Gūdala, Messūfa, Lamta, Gezula, etc.», y que introdujeron “regimientos de camellos”, colocados a la vanguardia de las operaciones militares.1
Sin embargo, este artículo se propone de concentrarse en la participación de la población sahariana en la formación del ejército marroquí entre los siglos XVI y XVIII, lo que abarca el reinado de Mūlay Ahmed Al-Mansūr Ed-Dahabi hasta aquel del Sultán Mūlay Ismail, el Soberano – Edificador del ejército profesional marroquí.
Primera Parte: La importancia de las tribus saharianas en el ejército saâdí
El núcleo inicial del ejército saâdí, movilizado por el fundador de la dinastía, Cherif Mūhammed El Qaïm, a principios del siglo XVI para liberar los enclaves costeros marroquíes ocupados por los portugueses, estaba compuesto por contingentes de las tribus de Sūs, a las que se unieron tribus del Marruecos pre-sahariano y sahariano. La resistencia saâdí comenzó con la recuperación de los fuertes de Santa Cruz de Mar Pequeña (cerca de Tarfaya) en 1524 y de Gue d’Aguer (Agadir) en 1541.
Andrzej Dziubinski señala que los Saâdíes «concedían la mayor importancia a las Provincias del sur. Pues, es la cuna tradicional de todos los aspirantes al poder, y los saâdíes no olvidaban sus orígenes. Por ello, los oasis al sur del Atlas y el Sáhara contaban con las guarniciones más fuertes». 2
Kasbah de Oued Drâa
La Mahalla del Sultán Mohammed Cheij Es-Saâdi en Sakia Al-Hamra
El Sultán Mohammed Ech-Cheij (1554-1557) hizo una gran Mahalla (expedición) en el Sahara occidental, en los confines de Sakia Al-Hamra (Acequía Alhamra), donde reclutó, según relata, como testigo de primera mano, el Historiador Mármol Carbajal en su obra “la Descripción de África”, un contingente militar de diez mil hombres de la tribu R’hamna, incluyendo 700 jinetes 3, y decidió, luego de reinstalar los miembros de tribu en la región de Tamesna (Mūlūya-Marrakech-Safi), escribe Abderrazzak Essadiki en «Los Rehāmna desde su asentamiento en el Sahara hasta 1862».4
Esta tribu sahariana, establecida desde entonces en la región que lleva su nombre, R’hamna, al norte de Marrakech, es una rama de los Dhwi Hassan, que incluye a los Mghafra, los Ulad Dlim y los Berabich, provenientes de la Migración de Ma’aqil del siglo XII.
Dhwi Hassan comenzaron, a partir de los principios del siglo XIV, a dominar la parte occidental del Gran Sahara, tras haber sido desplazados por los Almohades de las llanuras saharianas del este de Marruecos, en las llanuras Feguig, Teza y Ued Mūlūya, para contrarrestar a sus antecesores y rivales, los Almorávides.
Posteriormente, los Meriníes los animaron a establecerse en el Sahara occidental y han nominados a sus jefes como agentes fiscales encargados del control y de la gestión de las rutas caravaneras transaharianas.
Ibn Jaldún precisa en la «Historia de los Bereberes«, que el Sultan meriní Yakūb Ibn Abd Al-Hack empujó, en 1287, los Dhwi Hassan de la región de Marackech hcia las llanuras de Ued Dra y que el reinado del Sultán Abu al- Hasan (1331-1351) marca la gran migración de los Beni Hassan Maâqil desde la región del Sūs hacia el Sahara occidental. 5
Hassan Ibn al-Wazzan, León el Africano, quien recorrió la ruta de caravanas Nūl Lamta–Dra’a–Sakia al-Hamra durante sus misiones diplomáticas como embajador de los Meriníes/Wattásidas y posteriormente de los Saâdíes ante los Reyes de los países de Sudàn (África Occidental), señaló, en la “Descripción General de Africa”, la implantación de R’hamna en las llanuras desérticas del Sahara occidental. 6
Sakia al-Hamra en la política sahariana del Sultán al-Mansur ed- Dahabi
Heredero de este ejército imperial, moldeado por la fusión de los múltiples componentes de la sociedad marroquí, pero aún dependiente del proceso de reclutamiento tradicional mediante la “movilización popular”, el sultán Mūlay Ahmed Al-Mansūr Ed- Dahabi (1578-1603), consciente del progreso alcanzado por los ejércitos otomano, ibérico y europeo, puso en marcha la profesionalización de la institución militar, en particular en los aspectos ligados a la organización, el equipamiento y la terminología.
El Sultán Ahmed Al-Mansūr logró canalizar la mayor parte del flujo humano y material del comercio caravanero transahariano a través del corredor occidental, cuyos enteros afluentes cruzan el Ued Sakia al- Hamra : Tagaūst-Awlîl (Mauritania), Nūl Lamta-Audaghost (Mauritania) – Reino de Ghana (África occidental) y Sijilmassa-Tombuctú y Gao (Malí), como observa Pierre Bonte en su obra « La Saqiya al- Hamra, cuna de la cultura del oeste-sahariana »7
Andrzej Dziubinski calcula que el ejército saâdí de 63.500 hombres, está dividido en «15.000 del Sūs y del valle del Dra’a (incluido el Sáhara marroquí), 25.000 de la región de Marrakech, 20.000 de la región de Fez, incluyendo los 5.000 guardias del sultán, y 3.500 de legión extranjera -renegados-.»
Segunda Parte: Los Sultanes alauitas, promotores de los contingentes saharianos del ejército cherifiano
La investidura de Mūlay Ali Cherif, descendiente del Profeta Mahomet, creador de la Dinastía Alauita, dque gobierna desde la tercera década del siglo XVII, se basó en la unión de las tribus saharianas para prestar Pleitesía, la Bayaâ, a los Soberanos alauitas.
El Antropólogo De la Chapelle indica que los Sultanes alauitas han priorizado el reclutamiento de los elementos del Ejército cherifiano dentro de las tribus saharianas, dondequiera que se encontraran, “en el Sáhara Occidental y en otras regiones marroquíes, como Sūs y Újda”, donde solían reasentarse, conforme las vicisitudes del tiempo. 8
Grigori Lazarev afirma, en su obra «Sanhaja del Magreb Al Aqsa: Largos Movimientos Identificados por sus Huellas Etno-toponímicas», que «las primeras tribus de los Guich Ahl Sūs se formaron a mediados del siglo XVI, seguidas por componentes de todas las tribus Dhwi Hassan del Sáhara: los Uled Dlim, los Rehamna, los Ahmar, los Uled Bū Sbaâ, los Sgharna, los Abda, así como los Tekna del norte del Sáhara». 9
Importancia de los Contingentes saharianos en el Ejército Ismailí
Sultán Moulay Ismail (ilustrado por Henry de Castries en 1903)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Isma%C3%AFl_ben_Ch%C3%A9rif
El Sultán Mūlay Ismail (1672-1727), cuya madre, Lalla Mbarka Bint Yark Al-Maghfiria, es sahariana, y su esposa, Lalla Jnatha Bint Bakkar Al-Maghfiria, es la matriarca de la línea dinástica que reina desde el Sultán Mūlay Abdallah, otorgó un papel fundamental a las tribus saharianas en el ejército profesional cherifiano.
La Mahalla de 1678 en el Sáhara marroquí del Sultán Mūlay Ismail
De la Chapelle señala que el Sultán Mūlay Ismail recibió “una bienvenida triunfal” – una recepción popular recordada con fervor en la memoria hasaní – durante su Gran Mahalla de 1678, apenas seis años después de su ascenso al Trono Alauita. Esta Campaña Cherifiana lo llevó a los oasis de Jbal Bani, a través de las Kasbahs del valle de Dra’a, antes de recorrer las llanuras de la Hamada para alcanzar el río Sakia al-Hamra, donde las tribus saharianas le prestaron el acto soberano la Bayaâ, la Pleitesía.
Durante su reinado de 55 años, El Sultán Mūlay Ismail se ha acostumbrado a trasladar facciones de las tribus saharianas (Ūled Dlim, Mghafra, Laarūssyine, Ūlad Bū Sbaâ, Tekna, etc.), comúnmente conocidas como los Ūdayas, en las cercanías de las ciudades imperiales (Mequinez, Fez, Marrakech, Rabat, etc.) con el fin de contar, como señala Magali Morsi en el libro «Mūlay Ismail y el Ejército Profesional«, con una «reserva prácticamente inagotable«, 10 mientras que historiadores occidentales las describen como la «columna vertebral del poder«.
Organización del Ejército Profesional Ismailí
Kasba de los Oudayas
El “Siglo del Sultán Mūlay Ismail, 1672-1727”, Creador del ejército profesional marroquí, estuvo marcado por la preeminencia de cinco formaciones militares:
1. Los Ūdayas (Ahl Sūs, Ulad Dlim y los Mghafra).
2. Los Cheraga, tribus del Este.
3. Los Cherarda, tribus Centro.
4. Los Abid al-Bujari, originarios de los Países del Sudan (África Occidental), que juran directamente lealtad al Sultán Mūlay Ismail sobre el libro de “Sahih al-Bujari”.
5. Legión extranjera -Los renegados, de origen europeo-.
El ejército de Mūlay Ismail está dividido en columnas (Er-Rehas) de 1.000 hombres cada una presidida por un oficial superior (Caid Er-Reha), quien es asistido por suboficiales (Caids Al-Mia), cada uno al mando de 100 hombres y apoyado por cuatro Moqaddemin, cada uno al frente de un grupo de veinticinco hombres. 11
Los Ūdayas de Er-Rehas, que ocupan la vanguardia en las Mahallas del Sultán Mūlay Ismail – quien ha llevado a cabo más de veinticinco Mahallas en su medio siglo de reinado -, se les encomendaban, a menudo, las misiones militares más importantes. El estatus militar oficial de los Ūdayas, estacionados alrededor de las ciudades imperiales, permite al Sultán Mūlay Ismail movilizarlos para combatir “en cualquier momento y en cualquier punto del territorio”.
La paz y la seguridad que el Sultán Mūlay Ismail infundió en el Imperio Cherifiano Alauita se volvieron tan legendarias que la memoria popular cita con orgullo que «un no musulmán o una mujer podían viajar con bolsos llenos de oro de Ūjda hasta Ued Nūn sin ser molestados».
El reinado del Sultán Mūlay Ismail estuvo marcado por incansables campañas militares para preservar la integridad territorial y recuperar los territorios ocupados por potencias europeas. El Soberano alauita recuperó Mahdia en 1681, Tánger en 1684 y Larache en 1689.
El Sáhara marroquí es la cuna de la sociedad y el Estado marroquíes.
Los proyectos estructurales emprendidos por Su Majestad el Rey Mohammed VI, que Dios Le Asista, desde su ascenso al Trono Alauita, el 30 de julio de 1999, que abarcan dimensiones sociales, institucionales, políticas y diplomáticas, comparten un hilo conductor: la marroquínidad del Sáhara.
“El Expediente del Sáhara es el prisma con el que Marruecos mira al mundo”, aclara Su Majestad el Rey Mohammed VI, que Dios Le Glorifique. (Discurso en ocasión del 69e aniversario de la Revolución del Rey y del Pueblo, 20 de agosto de 2022).
Bibliografía:
1. Abdelhak El Merini. El Ejército Marroquí a través de la Historia. Dar Nachr al Maārifa. Rabat. 1997
2. Andrzej Dziubinski. El ejército y la flota de guerra marroquíes en la era de los sultanes saâdíes. Hespéries Tamuda vol. XIII, 1972, Rabat. Pág. 88
3. Mármol Carvajal. Descripción general de África. Volumen 1. Madrid. 1953
4. Essadiki Abderrazzak. Los Rehamna desde su asentamiento en el Sahara hasta 1862. En: African Antiquities, 37, 2001. págs. 131-138; doi: https://doi.org/10.3406/antaf.2001.1339
5. Ibn Jaldún. Traducido por De Slane, Historia de los bereberes, París, 1982, 4 vols.
6. León Africano. Descripción de África: la tercera parte del mundo. Volumen 1, traducido por el cap. Schefer, 1896.
7. Pierre Bonté. La Saqiya al-Hamra, cuna de la cultura del Sahara Occidental. La Croisée des Chemins, 2012.
8. La Chapelle, Frederic, de. El sultán Moulay Isma’il y los bereberes Sanhaja del centro de Marruecos, 1931. En: Revue d’histoire moderne, vol. 7, núm. 5, 1932, págs. 519–520.
9 Grigori Lázarev. Los Sanhaja del Magreb al-Aqsa: movimientos de larga data identificados por sus huellas etno-toponímicas. abril 2024
10. Morsy, Magali. Mūlay Isma’il y el ejército profesional. En : Revue d’histoire moderne et contemporaine, vol. 14, núm. 2, abril-junio de 1967, págs. 97-122;
11. Kharoufi, Mostafa. El ejército marroquí ante el Protectorado. En: Horizons Maghrébins – Le droit à la mémoire, n.º 3-4, 1985. Métodos e investigación en humanidades y ciencias sociales en el Magreb, págs. 94-114.
